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In Deutschland wird die Verteidigung des Existenzrechts des palästinensischen Volkes, in Sicherheit und Würde in seiner Heimat zu leben, regelmäßig mit dem Vorwurf des Antisemitismus konfrontiert | @JewishBund.
 

Warum Deutschland sich in Sachen Antisemitismus und Palästina irrt

Ängste vor Antisemitismus sind angesichts der deutschen Geschichte verständlich - aber in Wirklichkeit ist es die bedingungslose Unterstützung für einen "jüdischen Staat", die falsch ist

Inna Michaeli - 20. Mai 2021

Palästina-Solidaritätsdemonstrationen und -aktionen in Deutschland werden des Antisemitismus bezichtigt, doch wenn wir fragen, was daran eigentlich antisemitisch war, stellt sich heraus, dass es gar kein Antisemitismus war. Lassen Sie mich erklären, warum. Was ich hier anbiete, ist ein öffentlicher Dienst, die Perspektive einer jüdischen queeren Frau für die deutschen Medien, Politiker und die Öffentlichkeit.

In Deutschland wird das Eintreten für das Existenzrecht des palästinensischen Volkes, für ein Leben in Sicherheit und Würde in seinem Heimatland, regelmäßig mit dem Vorwurf des Antisemitismus belegt. Diese Vorwürfe haben jedoch wenig mit Juden zu tun, sondern vielmehr mit einem deutschzentrierten Weltbild und Rassismus gegen Palästinenser, Muslime und Migranten in Deutschland und ganz Europa.

Deutsche Politiker sprechen Tag und Nacht von der Verpflichtung Deutschlands, Antisemitismus auszurotten und jüdisches Leben zu erhalten. Eine Form dieses Engagements ist die bedingungslose diplomatische, militärische und finanzielle Unterstützung Israels, auch wenn es in Gaza Kriegsverbrechen begeht und ein Regime aufrechterhält, das kürzlich von Human Rights Watch als Apartheid bezeichnet wurde. Eine weitere Möglichkeit, dieses Engagement zu demonstrieren, besteht darin, Personen und Organisationen, die sich für die Menschenrechte der Palästinenser und gegen das israelische Apartheidregime einsetzen, als antisemitisch zu diffamieren, auch wenn diese Personen oder die Mitglieder dieser Organisationen selbst Juden sind. Eine weitere Möglichkeit ist es, Migranten und Flüchtlinge für den "importierten Antisemitismus" verantwortlich zu machen und Deutschland als Beschützer der Juden vor Antisemitismus zu positionieren, dessen Quelle implizit nicht in Deutschland liegt.

Nehmen wir zum Beispiel Berlins Innensenator Andreas Geisel. In einem Interview mit der "Zeit" erklärte der SPD-Politiker 2019: "Wenn ich höre, dass BDS [die Boykott-, Divestment- und Sanktionskampagne gegen Israel] sich angeblich gegen Antisemitismus engagiert, kann ich nur müde lächeln. Solche Organisationen behaupten gerne, sie seien antizionistisch, aber nicht antisemitisch. In der Praxis ist BDS israelfeindlich. Da sind die Übergänge zum Antisemitismus fließend." Im Gegensatz zu Geisels Verquickung von Antisemitismus und Antizionismus ist hier nichts fließend, und es handelt sich auch nicht um eine Verschwörung, um etwas anderes zu meinen als das, was sie sagen.

Die Palästinenser und diejenigen, die sie unterstützen, sind nicht diejenigen, die nicht zwischen Rassismus gegen Juden und Widerstand gegen Israel unterscheiden können.

Während Israel für einige weiße Rassisten das Zentrum der globalen jüdischen Verschwörung und eine Kraft des Bösen darstellt (so wie sie es verstehen, natürlich), sind andere ganz angetan davon. Rechtsextreme Bewegungen und Politiker können sich oft zu Israel bekennen, während sie gleichzeitig antisemitische Ansichten fördern oder tolerieren. Denken Sie an die rechtsextreme AfD in Deutschland, den ungarischen Ministerpräsidenten Viktor Orbán in Ungarn oder Donald Trump. Auf der anderen Seite arbeiten Bewegungen wie Palästina Spricht" mit vielen Juden zusammen und sprechen sich mit einer Integrität gegen Antisemitismus aus, von der staatliche Institutionen nur träumen können. Sie machen unmissverständlich klar, dass Antisemiten nicht willkommen sind, dass Zionismus nicht mit Judentum gleichzusetzen ist und dass Juden in ihrer Gesamtheit in keiner Weise für die Verbrechen des israelischen Staates verantwortlich sind.

Nicht die Palästinenser und ihre Unterstützer sind es, die nicht zwischen Rassismus gegen Juden und Widerstand gegen Israel unterscheiden können. Es sind Politiker wie Geisel und Michael Müller, Berlins Regierender Bürgermeister, die die gewaltfreie und antirassistische BDS-Bewegung mit den Nazis verglichen haben.

Es wird allgemein angenommen, dass Deutschland aufgrund seiner Geschichte besonders empfindlich gegenüber Antisemitismus ist. Doch obwohl deutsche Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und staatliche Institutionen Antisemitismus als Argument gegen die Rechte der Palästinenser anführen, sind sie selten sensibel für die jüdische Erfahrung oder überhaupt für Rassismus. Im Gegenteil, sie scheinen ausschließlich auf die weiße deutsche Geschichte, Erfahrung und kulturelle und emotionale Assoziationen eingestellt zu sein - mit anderen Worten, sie sind für sich selbst sensibilisiert.

Das populäre Narrativ spricht von deutscher Schuld, aber es ist nicht die Art von Schuld, die mit einer Dezentrierung und Anerkennung des Anderen einhergeht - es ist eine egozentrische, narzisstische Position. Das Ergebnis ist eine Politik, die effektiv zu Tod und Zerstörung in Palästina führt und zu Versuchen, die Palästina-Solidarität zu kriminalisieren und in Deutschland selbst gewalttätig gegen Migranten vorzugehen. Für einen Staat, der so sehr mit "Integration" beschäftigt ist, arbeitet Deutschland hart daran, uns zu entfremden.

Es ist leicht zu erkennen, wie diese Weltanschauung zu der Polizeigewalt führt, die wir dann bei Demonstrationen erleben. Abgesehen von der klassischen Polizeigewalt ist diese besondere Brutalität auch politisch motiviert und dient dem Ziel, die Palästina-Solidaritätsbewegung zu zerschlagen. Dabei handelt es sich um eine wachsende, populäre Bewegung, die in Berlin und im übrigen Deutschland stärker ist als je zuvor.

 



Kindermörder Israel
- Slogans wie "Kindermörder Israel" beschreiben die grausame Realität: Einer von drei Palästinensern, die Israel in Gaza tötet, sind Kinder. So unangenehm und aufrüttelnd es für viele Deutsche (und nicht wenige Juden) auch ist, was sollen die Menschen skandieren, wenn Israel Kinder tötet? Wie können die Opfer ihre Wut und Trauer ausdrücken, wie können sie um ihre Kinder trauern, die immer wieder von Israel getötet werden?

Ein Zuhörer, der Juden als Synonym für Israel sieht, ist derjenige, der ein Problem mit Antisemitismus hat.

Es scheint, dass dieser spezielle Slogan einige Menschen aus zwei Gründen aufregt. Der eine ist die vermeintliche Gleichsetzung von Juden und Israel. Wenn man also "Israel" sagt, hört der Zuhörer "Juden", unabhängig davon, in welchem Kontext und von wem das gesagt wird. Aber ein Hörer, der denkt, dass Juden ein Synonym für Israel sind, ist derjenige, der ein Antisemitismusproblem hat, nicht der Slogan.

Eine Möglichkeit, dieses Problem zu vermeiden, schlug ein Kommentator in einem deutschen Facebook-Thread vor, wäre es, "Netanjahu" statt Israel zu sagen. Netanjahu hat sicherlich Blut an seinen Händen, aber nicht nur Netanjahu. Israel hat schon vor Netanjahu Kinder in Gaza getötet und wird wahrscheinlich auch nach ihm töten - mit dem Segen Deutschlands und der Europäischen Union.


Es geht nicht um eine einzelne Person, sondern um eine ganze Maschinerie. Es ist das israelische Bildungssystem, das Kinder vom Kindergarten an zu Soldaten erzieht, es ist der obligatorische Militärdienst, der eine militarisierte Gesellschaft schafft, es sind die Medien, die sich mit der Armee verbünden und stets im Voraus die ideologische Rechtfertigung für jedes Kriegsverbrechen liefern. Es ist eine Kultur, die ein ständiges Gefühl der Opferrolle aufrechterhält, die die Nakba und die Besatzung leugnet, die die Palästinenser entmenschlicht, die ihre Jugend zum Besetzen, Schießen und Töten schickt. Israel tötet, der Staat und die Gesellschaft.

Der zweite Grund, warum ein solcher Slogan die Menschen aufregt, ist die jahrhundertealte antisemitische Blutverleumdung, die Anschuldigung, dass Juden christliche Kinder töten, um deren Blut zu nutzen, die in der Geschichte verschiedener Regionen zu finden ist, aber vor allem in Europa vorherrscht. Dies ist in der Tat eine schreckliche antisemitische Trophäe. Doch die christliche europäische Geschichte ist kein universeller Bezugspunkt. Sie ist ein Bezugspunkt für eine bestimmte ethnische und religiöse Gruppe in Deutschland, nämlich weiße Deutsche mit christlichem Erbe. Sie ist natürlich auch ein Bezugspunkt für Juden in Deutschland.

In Deutschland haben die verschiedenen ethnischen und religiösen Gemeinschaften unterschiedliche historische Verläufe und kulturelle Assoziationen, und die Erwartung, dass alle die vornehmlich christlich-europäischen Empfindungen und Assoziationen teilen, ist problematisch. Bei palästinensischen Flüchtlingen, die erst lange nach dem Holocaust nach Deutschland gekommen sind, weckt der Begriff "Kindermörder Israel" eher Assoziationen an die palästinensischen Kinder, die durch das israelische Militär und die israelische Politik getötet wurden, als an die Blutverleumdung. Auch für israelische Juden, die in Israel aufgewachsen und sozialisiert worden sind, ist diese Blutverleumdung kein zentraler Bezugspunkt. Ja, das ist die primäre Assoziation für diejenigen, die in oder in der Nähe der christlichen europäischen Tradition aufgewachsen sind - aber die Geschichte hier handelt nicht von ihnen. Sich selbst und seine besonderen kulturellen Assoziationen und Gefühlslandschaften als universellen Bezugspunkt zu dezentrieren, ist die Aufgabe, vor der die deutsche Gesellschaft steht. Es geht darum, in anderen Welten zu lernen zu sagen: Es geht nicht um mich.

Verbrennung der israelischen Flagge
- Am 15. Mai, dem Tag, an dem der Nakba - der Vertreibung der Palästinenser aus dem 1948 gegründeten Staat Israel - gedacht wird, kam es in Deutschland zu den vielleicht größten Solidaritätskundgebungen mit dem palästinensischen Volk überhaupt. Es war unmöglich zu ignorieren, wie intersektionell diese Demonstrationen waren, vom lateinamerikanischen Block bis zu intersektionellen Feministinnen.

Doch der Bericht des Guardian über die Proteste hob stattdessen die Verurteilung des angeblichen Antisemitismus durch deutsche Politiker hervor, ignorierte Reden jüdischer Aktivisten und Gruppen wie Jewish Voice oder dem Jüdischen Bund und konzentrierte sich stattdessen auf solche Schrecken wie das Verbrennen einer israelischen Flagge. Ein Großteil der Mainstream-Medienberichterstattung über die Demonstrationen zum Nakba-Tag erwähnte nicht einmal die Nakba und erklärte den Lesern nicht, was die Nakba und ihre Fortsetzung in Form von ethnischer Säuberung und der Verweigerung des Rechts der Palästinenser auf Rückkehr ist. In Berlin, der Stadt mit der größten palästinensischen Bevölkerung in Europa, leben Menschen, deren Familienangehörige in den letzten Tagen von Israel ermordet wurden. Diese Proteste werden oft als "gegen" Israel bezeichnet, aber die Tatsache, dass sie in erster Linie "für" palästinensisches Leben sind, wird dabei übersehen.

Dies ist beispielhaft für den öffentlichen Diskurs zu diesem Thema in Deutschland, dem Vereinigten Königreich und anderswo: Israelische Flaggen sind wichtig, palästinensisches Leben nicht. Wenn Menschen, Politiker und Medien, sich mehr um das Verbrennen von Nationalflaggen kümmern als um das Niederbrennen von Häusern und Wohnvierteln und die Tötung ganzer Familien, sollten sie sich wirklich einmal gründlich umsehen.

 



Auch hier steht die israelische Flagge in den Augen des Betrachters für Juden (und der Betrachter geht davon aus, dass jeder seine Assoziationen teilt). Man kann vom Davidstern schwärmen, so viel man will, aber auf ein Haus in Sheikh Jarrah gemalt, ist er nicht mehr als ein Symbol für Gewalt und ethnische Säuberung. Auf die israelische Flagge gemalt, ist er ein Symbol für Kolonisierung, Besatzung und ein Apartheidregime.

Während Chanukka 2017 inszenierte die jüdische Gruppe Antifa Berlin eine Chanukkia mit den Worten: "Auf unserer Chanukkia stehen jetzt statt Kerzen die Symbole menschlicher Unfreiheit - die Nationalflaggen repressiver Regime aus aller Welt, die auf ihre ganz eigene Weise für das globale Elend verantwortlich sind. Ihre Sakralisierung ist die moderne Form des Götzendienstes". Im Gegensatz zu dem, was einige deutsche Politiker denken, sind nicht alle Juden gleich.

 



Vom Fluss bis zum Meer, Palästina wird frei sein
- Ein weiterer Slogan, der in vielen deutschen Ohren - und in vielen jüdischen - Stress auslöst, ist "vom Fluss bis zum Meer wird Palästina frei sein". Wie der hohle Ausdruck "Israels Existenzrecht" ruft er die Angst hervor, dass Juden vernichtet werden, wenn sie nicht einen Staat aufrechterhalten können, in dem Juden das Gebiet zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer kontrollieren. Für viele Menschen bedeutet "kein Israel" "keine Juden". Diese Angst zu nähren bedeutet, die Logik aufrechtzuerhalten, dass das jüdische Leben von der rassischen und ethnisch-nationalen demografischen und politischen Vorherrschaft einer Gruppe über eine andere abhängt und nicht von einem egalitären und demokratischen Rahmen der Bürgerrechte, so unvollkommen er auch sein mag.

Offene Antisemiten, die Israel und Juden in einen Topf werfen, sind jedoch nicht die einzigen, die dies tun. Der israelische Staat tut sein Bestes, um sich als Sprachrohr der jüdischen Gemeinden in der Welt zu positionieren. In den deutschen Medien wird Israel oft gedankenlos als "der jüdische Staat" bezeichnet, obwohl demokratische Grundsätze nahelegen würden, dass ein Staat weder ethnisch noch religiös exklusiv sein sollte.

Tragischerweise stellen sich auch jüdische Institutionen in vielen Ländern auf die Seite der israelischen Politik und schwenken bei jeder Gelegenheit die israelische Flagge, auch in den Momenten, in denen in Gaza Bomben fallen und ganze Familien töten. Dies macht die Aufgabe, zwischen Israel und Juden zu unterscheiden, umso schwieriger - doch eine antirassistische Position verlangt, dass wir dies tun.

Es geht hier auch um eine tiefere politische und philosophische Frage. Was bedeutet es überhaupt, dass Israel existiert? Ich war ein Kind, als meine Familie nach Israel einwanderte, ich habe die israelische Staatsbürgerschaft und bin im israelischen Bildungssystem aufgewachsen. Ich wusste nicht, wo Palästina liegt und was es genau ist, bis ich erwachsen war.

Wenn man in Gaza den Tod wählt, wählt man nicht das Leben für irgendjemanden. Man wählt den Tod. -
Ich bin in Haifa aufgewachsen und wusste nicht, dass es eine palästinensische Stadt war und ist. Ob mit oder ohne Recht, Israel existiert für mich - als Nationalstaat, als System, als Gesellschaft, die einen Großteil dessen, was ich bin, ausmacht. Es existiert als koloniales Projekt und als eine Maschinerie der Unterdrückung. Doch genau dieses Land, auf dem Israel existiert und das es ständig versucht, sich anzueignen, zu besetzen und unter seine Kontrolle zu bringen, ist Palästina.

 


Mein Verständnis von diesem Land ist weder religiös noch essentialistisch, sondern politisch. Ich verstehe das Land zwischen dem Fluss und dem Meer als Palästina, das kolonisiert ist. Dieses Verständnis entspringt dem Respekt vor dem, was das Land für die Menschen bedeutet, die kolonisiert und vertrieben worden sind. Die Weigerung, diesen geopolitischen Raum als Palästina anzuerkennen, würde zu seiner Kolonisierung beitragen und seine Auslöschung vervollständigen. Das müssen wir ablehnen. Für mich ist Haifa also Palästina, auch wenn es gleichzeitig das Israel ist, in dem ich aufgewachsen bin.

Palästina existiert als Land, als Staat, aber auch als Idee von Freiheit, Heimkehr und Dekolonisierung. Es existiert auch als palästinensische Gesellschaft, in der Diaspora und in Palästina. Sie überschneidet sich in unterschiedlichem Maße mit der jüdisch-israelischen und existiert in verschiedenen Konstellationen kolonialer Kontrolle, vom belagerten Gazastreifen über das besetzte Westjordanland bis hin zur israelischen Staatsbürgerschaft für Palästinenser.

 



Jüdisches Leben erfordert nicht den palästinensischen Tod
- Letztlich bezieht das israelische Apartheidsystem seine Legitimität unter anderem daraus, dass es den Juden in Palästina und auf der ganzen Welt sagt, wenn es zusammenbricht, werden auch sie zusammenbrechen. Auch in Deutschland wird diese Botschaft laut und deutlich vermittelt. Die südafrikanische Apartheid stützte sich auf einen ähnlichen Mythos, indem sie ihre Verbündeten in Großbritannien, den USA, Deutschland und anderswo davon überzeugte, dass ihr Zusammenbruch eine Vernichtung der Weißen durch die Schwarzen auslösen würde.

Doch was ist, wenn das nicht stimmt? Was ist, wenn dieses System eines Tages zusammenbricht - so wie die Sowjetunion, die Deutsche Demokratische Republik oder die Tschechoslowakei zusammengebrochen sind - und wir dann noch sehr lebendig sind?

Die Raketen der Hamas werden nicht nur von Israel, sondern auch von Deutschland, der EU und den USA angeführt, um den Tod und die Zerstörung in Gaza zu rechtfertigen. Als ob Gaza brennen müsste, damit Juden leben können.

Was, wenn jüdisches Leben nicht den Tod von Palästinensern erfordert? (Aber selbst wenn es so wäre, ist mein Leben sicher nicht mehr wert als das von Rajaa Abu Al-Ouf, einer engagierten Sozialarbeiterin und Psychologin, die sich für die psychologische Betreuung von Kindern einsetzte und letzte Woche in Gaza zusammen mit ihren Kindern ermordet wurde).

Was, wenn jüdische Existenz nicht bedeutet, dass wir als Juden zwangsläufig zu Besatzern, Kolonisatoren, Kindermördern werden müssen? Was ist, wenn die Erwartung an uns, diese Dinge zu werden, selbst die schlimmste antisemitische Blutverleumdung ist?

 

Ein Kind, das Israel 2014 zur Mutter gebombt  hat.

 

Wer in Gaza den Tod wählt, wählt nicht das Leben für irgendjemanden. Man wählt den Tod. - Denken Sie an die Israelis an der Grenze zu Gaza, die unter den Raketen leiden. In dem Moment, in dem ein Bewohner des Südens oder anderswo sich weigert, als Rechtfertigung für das Massaker in Gaza zu dienen, und anfängt, von einer friedlichen Lösung zu sprechen, wird er oft als Verräter gebrandmarkt (Sie merken ganz richtig, dass ich hier nicht von der Hamas spreche, denn wenn es nicht die Hamas oder der Islamische Dschihad war, war es jemand anderes. Man kann nicht Millionen von Menschen im größten Gefängnis der Welt festhalten und erwarten, dass sie einem Blumen zuwerfen).

Als die Hamas demokratisch gewählt wurde, hatten Israel und die internationale Gemeinschaft die Chance, ihr den Übergang von einer militarisierten Gruppe zu politischen Akteuren zu ermöglichen. Viele Regierungen haben als "Terrorgruppen" begonnen.
Nelson Mandela stand in den USA bis 2008 auf der Terror-Watchlist. In Deutschland wurde er von den verschiedenen deutschen Regierungen lange Zeit als "Staatsterrorist" betrachtet. Offensichtlich ging es hier darum, keine legitime palästinensische Souveränität zuzulassen.

Dies ist auch mein Appell an die jüdischen Mitbürger in Deutschland und darüber hinaus. Ich kenne unsere generationenübergreifenden Traumata. Viele von uns wissen aus der Generation unserer Großeltern sehr gut, was es bedeutet, wenn die ganze Familie ermordet wird. Wie Verlust und Trauma und ja, auch Angst, in den nächsten Generationen weiterleben.

 


 

Angst ist ein mächtiges Instrument, mit dem Menschen kontrolliert werden - lassen wir uns also nicht kontrollieren. Fürchten wir uns vor dem, wovor wir uns wirklich fürchten müssen: weiße Vorherrschaft und Kolonialismus, Faschismus und Nationalismus, mörderische Regime und Apartheid. Auch wenn diese Dinge unter dem Namen Israel auftreten.

Als jüdische queere Frau weiß ich, dass ich bei meinen palästinensischen Freunden und Kameraden wirklich sicherer bin als beim deutschen Establishment. Ich bin davon überzeugt, dass wir gemeinsam mit den Betroffenen gegen Antisemitismus und alle Formen von Rassismus vorgehen müssen - und nicht, indem wir falschen Trost bei weißen RetterInnen suchen.
Solange sich Juden an das weiße deutsche Establishment wenden, um sich in Sicherheit zu wiegen, wird dies die lähmende Angst und Furcht nicht beenden, denn wir haben gute Gründe, diesem Establishment nicht unser Leben anzuvertrauen: Das Establishment, das Tausende von Flüchtlingen im Mittelmeer ertrinken lässt und israelischen Kriegsverbrechern die Hand schüttelt, bevor es bereit ist, mit kritischen Juden zu sprechen.  Quelle



Laila Shawa - Handala

Überlegungen zur palästinensischen Identität

Ghada Karmi

Siebzig Jahre der palästinensischen Zersplitterung seit der Gründung Israels haben ihren Tribut gefordert. Die Palästinenser von heute sind in verschiedene Gemeinschaften aufgeteilt, die ein unterschiedliches Leben führen. Eine britische palästinensische Schriftstellerin reflektiert über die Identität, die ihr aufgezwungen wurde, und über die Identität, die sie selbst geschaffen hat.

Als Israel 1948 gegründet wurde, flohen drei Viertel der einheimischen palästinensischen Bevölkerung oder wurden von den Soldaten des neuen Staates vertrieben. Die Nakba, wie diese Katastrophe genannt wurde, hatte katastrophale Auswirkungen auf die Palästinenser, die dazu verdammt waren, in von der UNO verwalteten Flüchtlingslagern zu leben oder in verschiedenen Ländern der Welt ins Exil zu gehen.

Dieses katastrophale Ereignis war auf allen Ebenen traumatisch, von den offensichtlichsten bis zu den subtilsten. Die Folgen für die Palästinenser waren lang anhaltend und blieben manchmal unerkannt. Eine der bösartigsten Folgen war die Fragmentierung der palästinensischen Identität. Da sie sich nur langsam und subtil entwickelte, wurde sie jahrelang übersehen oder nur unzureichend verstanden. Und doch war dies ein Ergebnis, das nicht weniger schädlich war als die anderen, dramatischeren Übel von Flucht und Exil.

Als ich in England aufwuchs, wohin wir 1949 geflüchtet waren, fehlte es mir nie an Nahrung, Unterkunft, Bildung oder an den grundlegenden Annehmlichkeiten des täglichen Lebens. Dennoch war ich, auch wenn ich es damals nicht wusste, benachteiligt. Als sich der Schock des Exils gelegt hatte und ich mich an das Leben in England gewöhnt hatte, begannen die Fragen nach meiner Identität an mir zu nagen. Wer war ich wirklich, fragte ich mich, ein palästinensischer Araber? Engländer? Muslim? Nichts von alledem, oder alles zusammen?

Heute erscheinen solche Fragen banal. Angesichts der wachsenden Zahl muslimischer Minderheiten in Europa, der Suche von Afroamerikanern nach ihren afrikanischen Wurzeln und der Debatten über das Aufeinanderprallen von Identitäten unter artikulierten Muslimen und anderen in Großbritannien scheint mein Dilemma nichts Neues zu sein. Aber das England der Nachkriegszeit war ein anderes Land. Die große Einwanderungswelle südasiatischer Muslime in den späten 1950er und 60er Jahren hatte gerade erst begonnen; auch waren noch nicht viele Araber, geschweige denn Palästinenser, ins Land gekommen. Damals gab es keine Präzedenzfälle, an denen sich jemand in meiner Position orientieren konnte, keine gemeinsamen Erfahrungen mit anderen Minderheiten, und die viel späteren Kulturkonflikte unter den so genannten britischen Muslimen hatten noch nicht stattgefunden. Mein Aufwachsen in einem Land, das meiner Herkunft in jeder Hinsicht fremd war, erforderte Anpassungen, die meine Fähigkeiten als Kind überstiegen.

Mein Aufwachsen in einem Land, das meiner Herkunft in jeder Hinsicht fremd war, erforderte Anpassungen, die meine Fähigkeiten als Kind überstiegen.

Unsere Geschichte war vielen Palästinensern gemeinsam. Wir waren wegen der Gründung Israels aus Jerusalem, unserer Heimatstadt, geflohen und im London der Nachkriegszeit gelandet, unzureichend vorbereitet auf die bevorstehende Tortur. Nur mein Vater und meine ältere Schwester sprachen Englisch, und wir, eine kleine, isolierte palästinensische Familie, fanden uns plötzlich in einem kalten, unbekannten Land wieder, ohne Freunde oder Familie. Es war hart, aber ich war jung, und innerhalb eines Jahres hatte ich mich eingelebt, Englisch gelernt und eine Unterkunft bei Gleichaltrigen gefunden.

Dann begann das Gerangel um die Identität. Meine Eltern führten ein arabisches Haus, hatten arabische Freunde und sprachen nur Arabisch. Gleichzeitig ging ich jeden Tag in eine Welt hinaus, die nichts von alledem war. Für meine Eltern war es ganz einfach: Wir waren Araber, Muslime, Teil eines Volkes, das aus seiner Heimat vertrieben worden war und nicht dorthin zurückkehren durfte. Das war die Grundlage dafür, wer wir waren, und das würde nie vergessen werden. Aber für mich, der ich dem Druck ausgesetzt war, mich an eine englische Umgebung mit ihrer anderen Kultur und ihren Normen anzupassen, war es nicht so einfach. Jeden Tag wurde ich in zwei Richtungen gezogen - das "Palästina", in dem ich zu Hause lebte, geprägt von der arabischen Küche meiner Mutter, ihrem auf arabische Sender eingestellten Radio und der arabischen Art, Dinge zu tun; und das England, in das ich durch die Vordertür trat, dessen Englischsein all dies negierte.

Diese Widersprüche waren verwirrend und wurden mit zunehmendem Alter immer anstrengender, aber ich schaffte es irgendwie, mit beiden Seiten zu jonglieren, solange ich zu Hause war. Als ich an die Universität ging, änderte sich das jedoch. Der Wunsch, mich dem Leben wie ein normaler Student anzupassen, war übermächtig, und ich gab ihm mit Hingabe nach. Ich schüttelte mein arabisches Ich ab, das mir in einem freudlosen, restriktiven Zuhause vorgelebt wurde, und nahm das neue Leben mit meinen Kommilitonen an. Ich wurde so englisch, wie es nur möglich war, und spürte, wie die Spannungen, mit denen ich aufgewachsen war, sich auflösten. Wie die anderen Mädchen gewann ich Freunde - bis dahin ein Tabu - und heiratete schließlich einen von ihnen. Ich bezweifle, dass ich mich so sehr in ihn verliebt habe, wie in seine Lebensweise und das Gefühl der sicheren Identität, das sie mir gab.

Er war ein Bauernsohn, und sein Elternhaus war typisch englisch. Hunde, prasselnde Kaminfeuer, Spaziergänge auf dem Land, seine Mutter eine Säule der örtlichen Kirche. Wir heirateten, trotz der Einwände meiner Eltern, und ich wurde als "dunkelhäutiges englisches Mädchen" akzeptiert. Die alte Welt Palästinas, der Arabismus und der Islam verschwanden allmählich. Ich sah mich für immer in England leben. Es gab mir ein Gefühl der Zugehörigkeit, das ich vorher nicht hatte.

Natürlich war es nicht von Dauer. Die Idylle wurde durch den arabisch-israelischen Krieg von 1967 zunichte gemacht, als Israel einen überwältigenden Sieg über Jordanien, Syrien und Ägypten errang. Zu meinem Entsetzen musste ich feststellen, dass meine englischen Kollegen und meine englische Familie alle mit Begeisterung auf der Seite Israels und damit gegen mich waren. Es war ein harter Schock, aber er öffnete mir die Augen für die Künstlichkeit meiner englischen "Identität", und ich war wie vom Erdboden verschluckt. Es dauerte Jahre, bis ich begriff, dass ich nicht allein war, sondern dass ich diese Verwirrung mit anderen Palästinensern teilte, die aus ihrer ursprünglichen Heimat vertrieben worden waren und eine klar definierte Gesellschaft und Kultur besaßen.

Siebzig Jahre der palästinensischen Zersplitterung seit der Gründung Israels haben ihren Tribut gefordert. Die Palästinenser von heute sind in verschiedene Gemeinschaften aufgeteilt, die ein unterschiedliches Leben führen: Bürger Israels, Bewohner der besetzten Gebiete, in Lagern lebende Flüchtlinge und der Rest im Exil. Und das ist noch nicht alles: Einige sind noch weiter unterteilt, nämlich die Palästinenser im Westjordanland in Städten und Dörfern, die durch israelische Kontrollpunkte voneinander getrennt sind, und die Palästinenser im Gazastreifen sowie die Palästinenser in verschiedenen Exilländern. Jede dieser Gruppen hat zwangsläufig die Merkmale ihres Umfelds und ihrer Identität angenommen, die diese unterschiedlichen Erfahrungen widerspiegeln.

Jedes Mal, wenn ich Israel-Palästina besuchte, war ich bestürzt über diese Realität, und jedes Mal, wenn ich Palästinenser in Europa oder Amerika traf, konnte ich sehen, wie sie Bezeichnungen wie "britische Palästinenser", "deutsche Palästinenser", "palästinensische Amerikaner" usw. verdienten. Der springende Punkt ist, dass nichts davon zufällig ist. Im Gegensatz zum typischen Migranten, der sich entschließt, außerhalb seines Heimatlandes ein besseres Leben zu suchen, und dadurch seine Identität verwischt, wurde uns in unserem Fall die Störung der Identität bewusst aufgezwungen. Das israelische Projekt zielte von Anfang an darauf ab, die einheimische Gesellschaft Palästinas zu zerstören, und zwar durch physische Vertreibung und, falls dies nicht gelingt, durch Zerschlagung ihres traditionellen Zusammenhalts, um eine Neugruppierung und Widerstand zu verhindern.

Ist Israels verderbliche Strategie aufgegangen? Bedeutet die heutige zerrüttete palästinensische Identität das Ende der nationalen Sache Palästinas? Die Antwort liegt bei Israel. Wenn seine Strategie erfolgreich gewesen wäre, dann hätten seine andauernde Kampagne der palästinensischen Unterdrückung, die heftige antipalästinensische Gegenpropaganda und die fortgesetzte Unterdrückung der Fakten schon längst aufgehört.  Quelle

Ghada Karmi ist promovierte Medizinerin, war bis vor kurzem Akademikerin an der Universität von Exeter und ist politische Analystin und Kommentatorin des israelisch-palästinensischen Konflikts. Sie hat mehrere Bücher geschrieben, darunter zwei Memoiren, In Search of Fatima und Return.


 

Bennett segnet Straßenhinrichtungen von Palästinensern ab

Maureen Clare - 5. Dezember 2021 - Übersetzt mit DeepL


Naftali Bennett hat die Hinrichtung eines am Boden liegenden Palästinensers durch paramilitärische Polizisten in der Nähe des Damaskustors in Jerusalem am Samstag gelobt. Der israelische Premierminister gab den Beamten seine "volle Rückendeckung".


"Das ist die Art und Weise, wie von unseren Streitkräften erwartet wird, dass sie handeln, und so haben sie auch gehandelt", fügte Bennett hinzu. Bennetts Äußerungen zeigen, dass er an Israels Politik des Schießens auf Palästinenser festhält, die sich in den letzten Jahren der Amtszeit seines Vorgängers Benjamin Netanjahu intensiviert hat.

Nach einer Reihe von Hinrichtungen mutmaßlicher palästinensischer Angreifer auf offener Straße Ende 2015 machte die israelische Menschenrechtsgruppe B'Tselem Netanjahu für "die Verwandlung von Polizisten und sogar bewaffneten Zivilisten in Richter und Henker" verantwortlich.

Die Erschießung von Muhammad Salima, 25, als er am Boden lag und keine unmittelbare Gefahr darstellte, löste eine ungewöhnliche Kontroverse über die Hinrichtung eines Palästinensers aus, nachdem am Samstag ein Augenzeugenvideo im Internet kursierte. as 23-sekündige Video, das aus dem Fahrzeug eines Umstehenden aufgenommen wurde, zeigt, wie zwei israelische Grenzpolizisten aus der Ferne auf Salima schießen, der am Boden lag und keine Gefahr für das Leben anderer darstellte.

 

 

Ein 50 Sekunden langer Videoclip wurde später von der israelischen Polizei veröffentlicht und zeigt die Ereignisse, die zu Salimas Hinrichtung führten. Israel veröffentlicht solche Aufnahmen, wenn es der Meinung ist, dass sie seine Darstellung der Ereignisse untermauern, aber in zahllosen anderen Fällen, wie bei der Hinrichtung von Iyad Hallaq in Jerusalem im vergangenen Jahr, verhindert es die Veröffentlichung von Videos. Das von der israelischen Polizei am Samstag veröffentlichte Video scheint zu zeigen, wie Salima über eine Straße geht, als er sich umdreht und einen Mann in ultraorthodoxer Kleidung ersticht.

Auf dem Video ist zu sehen, wie Salima den ultraorthodoxen Mann, der als Avraham Elimelich identifiziert wurde, packt und sich einige Sekunden lang auf ihn stürzt, bevor zwei Grenzpolizisten eintreffen und Salima auf sie zu rennt. Auf dem Video ist zu sehen, wie Salima sich auf einen der Beamten stürzt und dann mehrere Meter von einem der beiden entfernt steht, als er offenbar von einem der Beamten ins Bein geschossen wird und zu Boden fällt.

Der von der Polizei veröffentlichte Clip, der keinen Ton enthält, zeigt dann aus einem anderen Blickwinkel die beiden zusätzlichen Schüsse, die auf dem Augenzeugenvideo deutlicher zu sehen und zu hören sind. Das israelische Polizeivideo zeigt auch mindestens drei weitere bewaffnete israelische Beamte, die schnell am Tatort eintreffen. Der Mann, der angeblich von Salima niedergestochen wurde, erlitt nach Angaben israelischer Medien mittelschwere bis schwere Wunden.

Politik der "Bestätigung des Todes"
- Die israelischen Streitkräfte verfolgen eine Politik der "Bestätigung der Tötung", die bei einer Anhörung vor einem Militärgericht im Anschluss an die Erschießung der 13-jährigen Iman al-Hams durch Soldaten im südlichen Gazastreifen im Jahr 2004 bekannt wurde.

Mehr als ein Jahrzehnt später sorgte diese grausame Praxis für einen breiten Aufschrei, nachdem ein von B'Tselem veröffentlichtes Video zeigte, wie der israelische Armeesanitäter Elor Azarya in Hebron auf einen am Boden liegenden Palästinenser schoss. Nach Angaben des Schriftstellers Richard Silverstein hatte Azarya seinen Kommandeur um Erlaubnis gebeten, "die Tötung zu bestätigen", bevor er auf Abd al-Fattah Yusri al-Sharif schoss.


Azarya wurde zu einer neunmonatigen Haftstrafe verurteilt, was gleichzeitig eine milde Strafe und einen seltenen Fall darstellt, in dem ein israelischer Soldat für den Tod eines Palästinensers zur Verantwortung gezogen wird. Der tödliche Sanitäter wird in Israel als Held gefeiert, und die Regierung ist bestrebt, das Filmen von israelischen Soldaten zu kriminalisieren, um die Straffreiheit für Übergriffe auf Palästinenser aufrechtzuerhalten.

Das palästinensische Nationale Komitee für Boykott, Desinvestition und Opfer forderte den Internationalen Strafgerichtshof auf, nach der Hinrichtung von Salima die Anklageerhebung gegen die Unterstützer der israelischen Apartheid nicht länger zu verzögern". Andere Beobachter wiesen darauf hin, dass ein israelischer Mann, der während einer Gay-Pride-Parade in Jerusalem mehrere Menschen erstochen hatte, nicht auf der Straße hingerichtet wurde: Bei diesem Vorfall im Jahr 2015 griff Yishai Shlissel die Paradebesucher an, tötete einen Teenager und verletzte fünf weitere, Wochen nachdem er wegen eines ähnlichen Angriffs aus einer zehnjährigen Haftstrafe entlassen worden war.

Außergerichtliche Hinrichtungen - B'Tselem bezeichnete den Erschießungstod von Salima als Hinrichtung im Schnellverfahren.
- Das UN-Menschenrechtsbüro in Palästina erklärte, es sei "schockiert über die offensichtliche außergerichtliche Hinrichtung" von Salima. "Außergerichtliche Hinrichtungen wie diese sind die Folge der regelmäßigen Anwendung tödlicher Gewalt durch gut bewaffnetes und gut geschütztes israelisches Sicherheitspersonal gegen Palästinenser und des fast völligen Fehlens einer Rechenschaftspflicht für Tötungen und Verletzungen von Palästinensern durch israelische Kräfte", fügte das UN-Büro hinzu.

Führende israelische Politiker scharten sich um die Grenzpolizisten, die Salima exekutiert hatten, und der Polizeipräsident Kobi Shabtai bezeichnete sie als "Helden". Der Leiter der Grenzpolizei, Amir Cohen, pflichtete ihm bei und sagte, dass die "Helden ... so gehandelt haben, wie wir sie ausbilden".


Am Sonntag twitterte Bennett seine Anerkennung für die Grenzpolizisten, die "den Terroristen neutralisiert haben".

Sein Lob wurde von einem Foto der beiden Beamten begleitet, auf dem ihre Gesichter unkenntlich gemacht waren. Bennett fügte hinzu, dass das von der Polizei veröffentlichte und von Israels "hasbara" - oder offiziellem Propagandaapparat - verbreitete Video "die Wahrnehmung auf den Kopf stellt", was darauf schließen lässt, dass es als eine Form der Schadensbegrenzung veröffentlicht wurde.

Das israelische Justizministerium hat Berichten zufolge eine Untersuchung zu Salimas Ermordung eingeleitet, aber die beiden Polizisten sind laut israelischen Medien in den "operativen Dienst" zurückgekehrt.

Israels Selbstuntersuchungsmechanismen werden von Menschenrechtsgruppen seit langem als "Feigenblatt für die Besatzung" abgetan, wie B'Tselem es ausdrückt. Diese Gruppe hat zusammen mit dem Palästinensischen Zentrum für Menschenrechte Anfang der Woche einen Bericht veröffentlicht, in dem Israels Scheinuntersuchungen über die Tötung und Verstümmelung von Demonstranten während des Großen Marsches der Rückkehr nach Gaza aufgedeckt wurden. Seit Anfang des Jahres haben israelische Streitkräfte und Siedler mehr als 330 Palästinenser im besetzten Westjordanland, einschließlich Ost-Jerusalem, und im Gazastreifen getötet.

Die Besatzungstruppen erschossen Fadi Abu Shkheidem, 42, nachdem er am 21. November in der Nähe des Kettentors zum Gelände der al-Aqsa-Moschee in der Jerusalemer Altstadt das Feuer auf Israelis eröffnet hatte.

Eliyahu David Kay, 26, wurde getötet. Drei weitere Personen, darunter zwei Polizeibeamte, wurden verletzt.

Einige Tage zuvor hatte ein israelischer Zivilist den 16-jährigen Omar Ibrahim Ayoub Abu Assab erschossen, nachdem der Teenager angeblich zwei Grenzpolizisten in der Altstadt niedergestochen hatte. Der bewaffnete Zivilist, der von den Medien als Leiter eines von der siedlungsfreundlichen Organisation Ateret Kohanim gegründeten Seminars identifiziert wurde, feuerte mindestens sechs Schüsse auf den Jungen ab, so Augenzeugen gegenüber Defense for Children International-Palestine. Die israelischen Grenzpolizisten erlitten leichte bis mittelschwere Wunden. Quelle

4. 12. 2021 -  Palästinenser stehen vor dem Damoun-Gefängnis in der Nähe von #Haifa, um sich mit den palästinensischen politischen Gefangenen zu solidarisieren. Nach Angaben der Organisatoren sind derzeit 42 minderjährige und 32 erwachsene Gefangene in Damoun inhaftiert, darunter alle weiblichen Gefangenen. Die Aktivisten sangen auch ein Geburtstagsständchen für vier Gefangene, die im vergangenen Monat in Gefangenschaft ihren Geburtstag feierten.

Fotos von: Sharona Weiss / Activestills

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Reflexionen über ein gespaltenes Land-
Bürgerrechte, Gruppenidentität und Demokratie in Israel

Das Primat der Gruppenidentität in Israel schuf eine Ordnung, die einzelne Gruppen privilegierte, andere marginalisierte und die Zusammenarbeit erschwerte. Braucht Israel 74 Jahre nach der Staatsgründung eine gemeinsame staatsbürgerliche Identität?

Daniel Cil Brecher -  05.12.2021

Der ehemalige Staatspräsident Reuven Rivlin nannte sie „die vier Stämme Israels“: die ultra-orthodoxen Juden, die zionistisch gesinnten religiösen Juden, die weltlichen Juden und die Palästinenser. Sie leben nicht miteinander, sondern nebeneinander und oft gegeneinander.

Die Gruppenidentitäten sind Teil eines 1948 geschaffenen institutionalisierten Kommunalismus, der sich in separaten Parteien, getrennten Schulsystemen und in einer gesetzlich verankerten Hierarchie ausdrückt. Das autonome Personenstandsrecht der Gruppen (Heirat, Scheidung, Erbrecht) schränkt zudem individuelle Bürgerrechte stark ein.

Das System gerät jetzt unter Druck, unter anderem durch demographischen Wandel und Entideologisierung. Im Juni 2021 trat zum ersten Mal eine palästinensische Partei einer israelischen Regierung bei. Gleichzeitig kam es zu gewaltsamen Zusammenstößen zwischen Juden und Palästinensern in gemischten Städten.

Der politische Charakter des Staates Israel ist schwer zu fassen. „Die einzige Demokratie im Nahen Osten“, „Apartheidstaat“, „Ethnokratie“, „Nationalstaat der Juden“. Diese Floskeln entstammen dem Grabenkrieg des israelisch‑palästinensischen Konflikts. Eine in Israel gerne gebrauchte Formel spricht vom Staat als „jüdisch“ und „demokratisch“, zwei Attribute, die sich nach mehrheitlicher Meinung in Israel nicht gegenseitig ausschließen. Die Spannung zwischen dem universalistischen Anspruch von „demokratisch“ und der ethnischen Bestimmung „jüdisch“ ist allerding nicht zu übersehen.  mehr >>>

 

 

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Gestern Abend (4. 12. 2021)  wurde in der biblischen Stadt Bethlehem im besetzten Westjordanland, dem Geburtsort Jesu Christi, der #Weihnachtsbaum entzündet und damit das Weihnachtsfest 2021-2022 eingeläutet.

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Weihnachtszeit in Bethlehem
Die heilige Barbara wird in Nahost besonders gefeiert-

Was die Barbarazweige dem Westen sind, ist ein Weizenpudding dem Osten: In Nahost wird die heilige Barbara mit vielen Traditionen gefeiert - so auch im palästinensischen Aboud, wo sie sich einst versteckt haben soll.
 

In einer Dampfwolke entlässt der Topf den Duft von Winter in den Raum. Es riecht nach Getreide, Zimt, Fenchel und Anis. Auf dem Tisch warten Granatapfelkerne und eine Armada verschiedenster Nüsse auf ihren dekorativen Auftritt. Frauenstimmen begleiten die Kochgeräusche: Dorftratsch, dazwischen ein Gebet oder Lied. So oder ähnlich sieht es rund um den Barbaratag in vielen christlichen Küchen der Levante aus.

Am 4. Dezember, nach ostkirchlichem Kalender am 17. Dezember, feiern Christen die legendäre Märtyrerin. Die verschiedenen Traditionen in Nahost reichen von Prozessionen bis zu Kostümumzügen. Auf den Tisch kommt bei allen: "Burbara", ein nach dem arabischen Namen der Heiligen benannter Weizenpudding.

An diesem Herbstmorgen ist es ruhiger als üblich im alten Ortskern von Aboud. Naive christliche Motive zieren die Hauswände zur Straßenseite. Die meisten Familien sind zur Olivenernte in ihren Feldern, sagt der griechisch-orthodoxe Priester Emanuel Awwad. Wie ein Grüngürtel in der vom Sommer noch trockenen Landschaft ziehen sich die Haine um den 2.500-Seelen-Ort.

Noch einen Steinwurf weiter auf einem Hügel liegen sie, die für Laien lediglich erahnbaren Überreste der antiken Barbara-Kirche aus dem 6. Jahrhundert. https://de.qantara.de/inhalt/karl-josef-kuschel-weihnachten-und-der-koran-die-basis-des-dialogsHierher ziehen am Vorabend des Festtags die Dorfbewohner in einer Prozession, begleitet von Pfadfindergruppen und volkstümlichen Barbara-Gesängen.  mehr >>>

 

Gaza am 05/12/2021 - Ass. Prof. Abed Schokry

Sehr geehrte Damen und Herren, Liebe Freundinnen und Liebe Freunde,
Es sind viele Monate vergangen, ohne dass mich bei Ihnen und Euch gemeldet habe. Es ist zwar viel passiert, letztlich auch nichts wirklich Neues. Über die folgenden Themen möchte ich heute kurz berichten:

 Israelische Regierung
 CORONA heute und der Alltag
 Der Wiederaufbau im Gazastreifen
 Israel lässt mehr Palästinenser aus Gaza nach Israel rein
 Ägyptische Hilfe und der Bau von über 2000 Wohneinheiten mit ägyptischer
Finanzierung
 Warenimport aus Ägypten
 Abriegelung des Gazastreifens
 Meine Bandscheiben-Vorfälle-Halswirbelsäule Israelische Regierung

Die israelische Regierung
steht nun seit mehreren Monaten und einige Beobachter waren der Meinung, dass sie nicht lange halten wird. Das ist aber bis jetzt noch der Fall, da diese Regierung linke, rechte und sogar arabische Minister bzw. Parlamentsmitglieder hat. Allerdings wird kaum über eine politische Lösung bzw. die Zukunft der palästinensischen Gebiete gesprochen.

CORONA heute und der Alltag
- Meine Frau und zwei unserer Kinder wurden im Oktober infiziert. Meine Frau hatte auch Corona, obwohl sie geimpft worden war. Ich wurde bereits im Mai 2021 geimpft und muss demnächst die dritte Impfdosis bekommen. Bis jetzt ist nicht viel bekannt über diese neue Mutation von COVID-19. Viele Fragen gehen mir und sicherlich Ihnen bzw. Euch wegen der Pandemie und ihrer Bekämpfung durch den Kopf.

Der Wiederaufbau in dem Gazastreifen
- Sechs Monate sind nach den schweren Kämpfen zwischen unseren militärischen Gruppen (einschließlich Hamas, welche nun von Großbritannien als Terror Organisatin eingestuft wurde), und Israel vergangen. Nun lässt Israel wieder Lieferungen von Baumaterialien in den Gazastreifen zu.

Doch der Wiederaufbau kommt nur mühsam voran. Das liegt nicht nur am Geld. Aber was reinkommt, deckt den Bedarf nicht. Das Elend im Gazastreifen ist wirklich sehr groß.

Die Sozialhilfe Empfänger/Innen haben im Jahr 2021 nur eine einzige Auszahlung erhalten und alle bekamen den gleichen Beitrag. Normalerweise bekamen sie vier Auszahlungen jährlich. Das macht das ohnehin sehr schwere Leben nun noch härter.

Das ist nicht nur meine Meinung. Das sagte auch Herr Thomas White, der Direktor von UNRWA in Gaza. Er macht deutlich, dass der Grund für die schlechte wirtschaftliche Lage hauptsächlich darauf zurückzuführen ist, dass der Gazastreifen wirtschaftlich weitgehend von der Außenwelt abgeschnitten ist.

Immerhin lässt Israel inzwischen Waren rein. "In den letzten Wochen wurden die Restriktionen, die es gab, gelockert. Jetzt kommt viel mehr Ware als vorher, vor allem Baumaterialien", berichtet White. Zement, Stahl, Holz kommen zurzeit relativ ungehindert an. Tausende Unterkünfte wurden bei den militärischen Auseinandersetzungen im Mai zerstört oder beschädigt.

Die UNRWA hat damit begonnen, Geld an Privatleute zu zahlen, damit sie ihre zerstörten Wohnungen wiederaufbauen können, während der Wiederaufbau der Infrastruktur noch nicht begonnen hat. Die Bauwirtschaft rollt zwar jetzt an. Aber die Schwierigkeit ist jetzt, dass es keine Käufer gibt. Denn die Wirtschaftslage der Menschen ist nicht gut, somit können sie sich keine Wohnung leisten. Das Geld fehlt. Auch Ich bekomme inzwischen seit mehr als ACHT Jahren nur zwischen 30 – 50 % meines monatlichen Gehaltes ausgezahlt. Und im Unterschied zu vielen anderen Menschen hier, habe ich immerhin überhaupt Arbeit.

Zwischen 200,000 und 300,000 der über zwei Millionen Einwohner des Gazastreifens sind auf Arbeitssuche. Darunter viele Universitäts-absolventen und Absolventinnen, die mindestens einen Bachelorabschluss haben. Viele wandern aus und versuchen dann legal (oder auch leider illegal) den Weg in die EU einzuschlagen wo sie auf eine bessere Zukunft hoffen.  mehr >>>

 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

Scores of Israeli settlers led by Itamar Ben-Gvir break into Al-Aqsa (wafa.ps)

PCHR: In Extrajudicial Execution, Israeli Troops Kill Civilian after Injuring Him – – IMEMC News

Palestinian Forced To Demolish His Home In Jerusalem – – IMEMC News

Army Demolishes A car repair Facility Near Bethlehem – – IMEMC News

In Pre-Dawn Raids Sunday, Israeli Forces Abduct 4 Palestinians – – IMEMC News

Soldiers Confiscate A Tractor In Northern Plains – – IMEMC News

Israeli Soldiers Invade Home Of Slain Palestinian, Abduct His Brother – – IMEMC News

President Abbas arrives in Algeria on official visit (wafa.ps)

Palestinian prisoner Kayed al-Fasfous set free after 131 days of hunger strike (wafa.ps)

Army Confiscates Three Tents Near Nablus – – IMEMC News

Soldiers Dismantle And Confiscate Tents In Northern Plains – – IMEMC News

Foreign Ministry: "Israel's official adoption of ‘killers’ is a call on international community to redefine terrorism (wafa.ps)

OHCHR says ‘shocked’ by Israel’s killing of a Palestinian youth in Jerusalem (wafa.ps)

Jordan stresses need for real prospect to resolve Palestinian cause (wafa.ps)

WAFA: “Israel orders Jordan Valley families to leave homes for military training” – – IMEMC News

Weather: Drop in temperature, evening showers (wafa.ps)

 

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