Palestine
Updates Nr. 14, 23. Jänner 2017 - Ranjan
Solomon -
Kultur-Widerstand ist eine gewaltlose Form
von Beständigkeit und Widerstand.
Kommentar des Redakteurs Ranjan Solomon in
Solidarität - Tief reichen die Wurzeln einer
reichen und vielfältigen Kultur der
Palästinenser als Volk, und die
Palästinenser entdecken immer neue
Ausformungen ihrer kulturellen Tradition und
Volkskultur, die neue Hoffnung entfacht in
der Widerstandsbewegung gegen die
Besetzung. Diese ist weder neutral noch
gewaltsam. Sie ist eine Form von
Beständigkeit, die Mut in sich trägt, der
sich auf den Stolz auf die palästinensische
Kultur bezieht. Das palästinensische Volk
ist sicher, dass dieses Land Palästina
dasjenige ist, zu dem es gehört und zu dem
es kulturelle Schätze in vielen Formen
beigetragen hat. Es steht nicht zum
Ausverkauf für eine hässliche Besatzung zur
Verfügung, die von Grund auf militaristisch
und bösartig ist.
Kultureller Widerstand muss im
palästinensischen Kontext gesehen werden als
das Einflößen von Facetten von Kunst,
Literatur und traditionellem Handwerk zur
Herausforderung jedweder Form von
Ungerechtigkeit, wie sie von einem
unterdrückerischen System aufgepfropft wird.
Er bestätigt, dass Widerstand ein Weg ist,
um die Humanität der Unterdrückten zu
reklamieren, und macht kreative
Ausdrucksweisen zum Fest; es ist ihnen damit
so ernst – selbst wenn es militante Gesten
sind – wie sie ihr Selbstwertgefühl
steigern.
Dasselbe trifft zu auf die palästinensischer
Musik und Gesang seit der Zwangsvertreibung
der palästinensischen Araber aus ihren
Dörfern 1948, einer Reihe von Ereignissen,
die man als Nakba – Katastrophe –
bezeichnet. Für viele Komponisten und Sänger
in der größeren arabischen Welt figuriert
und wurde in ihrer Arbeit immer als Symbol
für das Ringen um die Aufrichtung der
politischen Souveränität gesehen, und als
Verpflichtung für die Schaffung moderner
Formen der arabischen Kultur, die sich
absetzt vom Einfluss des Westens.
Musikalischer Widerstand während der Ersten
Intifada (1987 – 1993) wurde sowohl durch
eine Abstinenz von der Musik wie auch im
Erscheinen neuer Richtungen von
palästinensischer Musik praktiziert. Für
viele, die während der Intifada in der
besetzten Westbank und in Gaza lebten, war
das Musizieren ein Ausdruck der Freude, der
die täglichen Erfahrungen eines Lebens unter
Besetzung und die ständigen Verluste im
militärischen Widerstand zu überwinden
vermochte.
Palestine Updates teilt mit den LeserInnen
einige Formen des kulturellen Ausdrucks, mit
dem die Palästinenser Widerstand leisten
gegen die Besetzung. Es sind nur einige der
Formen, die gebräuchlich sind.
Beispielsweise zählen wir Nahrungsmittel
oder Tourismus nicht zu Instrumenten des
Widerstands. (Gemeinsames) Essen ist eine
Gelegenheit für Gäste und Gastgeber, Zeit
miteinander zu verbringen und sich an
spezifischen arabischen Gerichten zu
erfreuen. Es ist auch eine Zeit für lange
und instruktive Gespräche, wenn
Palästinenser von ihren Erfahrungen im Leben
unter Besetzung erzählen. Das wichtigste
dabei ist, dass die Palästinenser dem von
westlichen Medien gestalteten Bild und dem
Mythos widersprechen, dass die Araber ein
rohes Volk sind und keinerlei Kultur
besitzen. Das Nahrungs-Lexikon definiert die
Kultur der Nahrung als „Praxis,
Einstellungen und Glauben wie auch die
Netzwerke und Institutionen rund um die
Produktion, Verteilung und Konsumierung von
Nahrungsmitteln“. Es enthält auch die
Definition der Gruppen darüber, was Nahrung
sein kann, was schmeckt, was gesund ist und
was sozial passt für spezifische
Untergruppen und/oder Personen; im Falle von
Palästina bedroht Israel die
Nahrungssicherheit durch den Raub von
fruchtbarem Land und dem Bau von Siedlungen.
Israel stiehlt natürliche Ressourcen, rodet
Wälder, zerstört lebenswichtige Früchte und
verhindert die Ernte von Feldfrüchten, die
die Grundlagen für die palästinensische
Küche sind. Es ist ein Angriff der Besetzung
und beschreibt in einem Aufwaschen, wie das
Leben und die Kultur betroffen sind.
Der Alternative Tourismus in Palästina sucht
Wege, die Kultur der Palästinenser zu
unterstützen und bietet im gleichen Atemzug
den Reisenden die Wahrheit über die Realität
an. Er lädt die Reisenden oder Pilger ein:
„Kommt und seht“ die ganze Wahrheit von
Palästina, und was Israel tut, um das
palästinensische Volk zu erniedrigen.
Palestine Updates wird auch in zukünftigen
Ausgaben gelegentlich diese Aspekte bringen.
In Solidarität Ranjan Solomon, Redakteur
Hip-Hop-Gruppe
schafft neues Muster für Widerstand.
-
Eine Gruppe von 13jährigen schleppen zwei
ausgeliehene Lautsprecher und einen
MP3-Player durch die engen, mit Graffiti
vollgeschmierten Hintergassen des
Dheisheh-Flüchtlingslager und rennen vorüber
an auf die Mauern gemalten Erinnerungen an
von israelischen Streitkräften ermordeten
Palästinensern. Als sie ein verlassenes,
halbdemoliertes Gebäude erreicht haben,
schließen sie die Lautsprecher an die
Steckdose im Nachbarhaus an und beginnen mit
ihrem Rap.
Das war vor mehr als einem Jahrzehnt: fünf
junge Palästinenser bildeten die erste
Hip-Hop-Gruppe in Bethlehem in einem
Versuch, ihre Kämpfe in dem größten
Flüchtlingslager der Stadt darzustellen.
Inzwischen sind sie Mitte 20, und die Gruppe
ist bekannt als Palestine Street und
hat sich entwickelt zu Lehrern für die
Jugend Palästinas, Musik als Waffe zu
benutzen:
„Steine auf Soldaten zu werfen ist ein Weg
uns auszudrücken, ein Weg, um unsere
Frustrationen abzubauen“, sagt der Sprecher
der Gruppe. „Wenn du einen Stein auf einen
Soldaten wirfst, verlangst du ein besseres
Leben. Und als wir Hip-Hop entdeckten,
benutzten wir die gleiche Energie, die uns
auf die Straße zu ziehen pflegte, um Steine
zu werfen.“
Ihre Hip-Hop-Workshops, die sie von Dheisheh
hinausgeführt haben in die ganze besetzte
Westbank und nach Ostjerusalem, zielen
darauf, der palästinensischen Jugend eine
Möglichkeit zu geben, ihre Wut und ihre
Frustration in Rap-Musik zu kanalisieren und
trotzdem für die Rechte Palästinas
aufzustehen.
In Partnerschaft mit einer lokalen NGO haben
Azni und Milhem (zwei Mitglieder Gruppe)
2013 angefangen, eine Hip-Hop-Gruppe nur für
Mädchen im Dheisheh-Lager aufzubauen mit dem
Ziel, die Mädchen Ausdruckstanz zu lehren
und sie zu ermutigen, ihre individuellen
Erfahrungen als junge Mädchen in einem
palästinensischen Flüchtlingslager zu
teilen. Bevor die Mädchen Al Jazeera in
ihrem Mini-Studio eine Einführung in Hip-Hop
gaben, erklärten sie, sie seien „wirklich
scheu“ – aber die Musik habe ihnen geholfen,
sich zu öffnen. (Kann ich aus meiner
Erfahrung bestätigen! GM)
„Als wir unsere Stimmen durch Hip-Hop finden
konnten, fingen wir an, uns auszudrücken und
über unsere täglichen Erfahrungen im Lager
zu sprechen“, sagte Sopie Aissa, eine
15jährige aus der Gruppe. Aber die Leute
haben uns zuerst nicht akzeptiert, es war
ihnen zu fremd, dass Mädchen rappen.“
„Jetzt aber wollen die anderen Mädchen aus
dem Lager rappen wie wir“, fiel die
16jährige Sireen Khaled mit einem breiten
Lächeln ein und Fatoom Shaheen 15 sagte,
dass andere Mädchen im Lager ihre Botschaft
verstehen: „Wir wollen anderen jungen
Mädchen Mut machen an sich zu glauben und
zeigen ihnen, dass sie Dinge tun können, die
niemand von ihnen erwartet, eben rappen!“
(Palestine
Street on
.aljazeera.com)
Ressourcenbewusster
Palästinenser macht Ziegel aus Abfallpapier
-
Mit ganz einfachem Werkzeug verwandelt der
43jährige Mohamed Abu Khamis Abfallpapier in
Ziegelsteine, die man zum Bauen – oder
Wiederaufbau - von palästinensischen
Wohnhäusern verwenden kann. Abu Khamis, der
in der Stadt Qalqilya in der Westbank lebt,
hat bei palästinensischen Beamten um die
Patentierung seiner Ziegel angesucht; nach
seiner Angabe hat er eine absolut neue Form
von Baumaterial erfunden. Seine bescheidene
Werkstatt „hockt“ oben auf dem Dach seines
Hauses. Seine Ziegel erfüllen drei
verschiedene Zwecke: sie sind eine
Möglichkeit, Altpapier zu entsorgen; sie
dienen dazu, die stickige Feuchtigkeit des
Sommers zu eliminieren; und sie würden – gut
vermarktet – für ihn und seine Familie eine
neue Einkommensquelle schaffen.
anadolu agency website.
Palästinensische
Friedensaktivisten stellen Bab al-Shams
wieder auf
– israelische Streitkräfte zerstören es.
- Vor kurzem versammelten sich
palästinensische Friedensaktivisten zusammen
mit Israelis und internationalen
Unterstützern in Ostjerusalem, um Zelte zu
errichten und zu versuchen, das Friedensdorf
Bab al-Shams neu zu schaffen, das 2013
aufgebaut und im gleichen Jahr von
israelischen Streitkräften zerstört wurde.
Die Aktivisten sagen, sie hätten diesen Tag
für die Durchführung ihrer Aktion gewählt,
weil es der Inaugurationstag in USA gewesen
sei und der neue Präsident geschworen habe,
die Botschaft der USA von Tel Aviv nach
Jerusalem zu übersiedeln, womit er Dekaden
einer US-Politik umzukehren beabsichtige,
die anerkannte, dass der Status von
Jerusalem bei zukünftigen Friedensgesprächen
verhandelt werden solle. Diese Absicht des
neuen Präsidenten würde wesentlich alle
palästinensischen Ansprüche auf die Stadt
Jerusalem negieren.
Middle East
Monitor website
Palästinas
neue Generation von kreativem Widerstand
- „Ich habe teilgenommen (an der
Demonstration), weil ich fürchtete, ich
würde jemanden verlieren, den ich liebte“,
sagte Ahed Tamimi, ein 15jähriges Mädchen,
das sich erhoben hatte und 7 Jahre lang
gegen israelische Soldaten im Dorf Nabi
Saleh in der Westbank kämpfte.
Auf fast allen Bildern und Videos, die in
Nabi Saleh beschlagnahmt worden waren, kann
man marschierende Frauen sehen. „Frauen
bauen und nähren unsere Gesellschaft. Ohne
Frauen würden wir nicht hier sein. Daher ist
es wichtig, ihre Stimmen bei jeder
Gelegenheit zu hören“, sagte Bassem Tamimi,
der Vater von Ahed und einer der
Hauptorganisateure des Protests.
„Zuerst habe ich Angst gehabt. Aber jetzt
fühle ich mich stark und zuversichtlich. Ich
fühle mich niemals schwach, weil ich eine
Frau bin, weil ich ein Teil dieser Familie
bin. Ich kann gegenüber meinen Rechten nicht
schweigen. Meine Würde gestattet mir nicht,
Soldaten mein Land stehlen und meine Familie
verletzen zu sehen“, fügte Ahed hinzu. Sie
fuhr fort und erzählte uns, dass sie plane,
Rechte zu studieren und sie ist überzeugt
davon, Anwältin zu werden, „weil ich dann
meine Familie schützen kann, wenn sie
verhaftet werden, und ich kann dann auch
mein Land schützen, wenn ich mit
internationalem Recht dem Diebstahl durch
die Israelis zuvorkommen kann.“
China post website.
In
Widerstand und Kreativität finden die
besetzten Palästinenser Hoffnung
- Das Dorf Nabi Saleh ist eine Geschichte
des Widerstands angesichts von Diebstahl und
Gewalt. Rawabi entwickelt die Vision eines
neoliberalen, befriedeten Palästina. Und
dann ist da noch Gaza … An einem warmen
Frühlingsabend in der besetzten Westbank
schaut Bassem Tamimi über seine Sammlung von
neuen Pflanzen – Obstbäume, Oleander,
Kletterrosen, Jasmin, Mandevillea – und
plant genau, wo er jede davon in die frisch
geharkte Erde nahe den alten Oliven- und
Feigenbäumen neben seinem Haus pflanzen
werde. Solch eine stille und
vorausschauende häusliche Lust ist
alltägliche Szene überall sonst, aber im
Dorf Nabi Saleh ist es eine Geschichte von
Widerstand im Angesicht von Diebstahl und
Gewalt. Hier weisen die Gärten typische
dekorative Bänder zwischen den Bäumen auf,
die aus hunderten oder tausenden
verschossenen Tränengasbehältern von den
wöchentlichen Versuchen der israelischen
Armee, die Freitags-Protestmärsche durch das
Dorf zu stoppen, erzählen. Diese finden seit
sechs Jahren statt. informed
comment website.
Palästinas
kreativer Widerstand: Mutig über die
Vertreibung erzählen
-
Die Notwendigkeit, über die Nakba – das
arabische Wort für Katastrophe – zu
erzählen, die die Einrichtung und das
anhaltende Projekt des Koloniestaates Israel
als einen ständigen und weitergehenden
Prozess darstellt – und nicht als ein
Ereignis – wurde Anfang 2016 im Artikel von
Dr. Ramzy Baroud in Palestine Chronicle
unterstrichen. Nach Baroud ist Nakba „eine
weitergehende Geschichte, eine Reise, die
nie zu Ende kam, nicht auf psychologischer
noch auf praktischer Ebene … Exil für
Palästinenser ist nicht eine besondere Zeit
oder ein spezieller Ort, sondern ein
zyklischer Prozess, den jeder einzelne
Palästinenser erfährt“, was sehr oft im
Westen unbemerkt und nicht ausgesprochen vor
sich geht. Das transformierende Potential
vom kreativen Widerstand der Palästinenser
ist das Erzählen der weitergehenden Nakba
durch das Freedom Theatre (TFT; in Jenin,
Palästina. Ein Mittel und einen Raum
schaffen, um die kraftvollen Mythen der
zionistischen Erzählungen zu unterlaufen,
die Narrativen, die punktgetreu die Logik
des Siedler-Kolonialismus wiedergeben. Mehr
darüber kann man auf der Website der
Carleton Universität finden.
Carleton.university website
Es
gibt keinen einfachen Weg zur Freiheit
-
Die „Maia Mural Brigade“ ist ein
Multi-Media-Volkskunstprojekt mit Künstlern,
Aktivisten und Jugendlichen aus Palästina
und rund um die Erde in Gaza, im besetzten
Palästina. Durch Partnerschaft mit örtlichen
Gruppen von Aktivistenorganisationen in
Gaza, zu denen auch die
Mittelost-Kinder-Allianz (MECA) gehört,
verwendet die MAIA MURAL Brigade Kunst, um
konkrete Aktionen für Umweltgerechtigkeit
anzufachen. 2011 arbeitete die MAIA MURAL
Brigade zusammen mit dem #WaterWrites
Projekt der Estria Foundation und MECA. Bis
heute wurden quer durch Gaza neun Murals
gemalt. Alle außer einer liegen an Orten
von Wasserreinigungs- und
Meerwasser-Entsalzungssystemen und wurden
von der Mittelost-Kinder-Allianz
installiert, um sauberes Wasser für mehr als
50.000 Kinder zu schaffen. Lesen Sie mehr
auf der Website zu kreativem Widerstand -
creative
resistance.website
Zu den Themen „Gaza – Beendet die Blockade“
und „Über die Mauer“ gibt es auf der Website
zu kreativem Widerstand noch mehr zu lesen.
Prints
of Palestine – Palästinensisches Erbe in
zeitgenössische Mode einfügen
- Die in Jerusalem geborene Designerin
Natalie Tahhan hofft, die traditionelle
palästinensische Stickerei mit einem
modernen Dreh in ihre Kollektion „Prints of
Palestine“ einbringen zu können. Durch die
Verwendung einzigartiger historischer Muster
in elegante moderne Modelle hofft Natalie
Tahhan, die Diversität der palästinensischen
traditionellen Stickerei und ihrer Bedeutung
für die palästinensische Kultur und
Identität zu zeigen.
In ihrer ersten und neuesten Solo-Kollektion
„Prints of Palestine“ beschreibt Tahhan
historische Motive von Jerusalem, Hebron,
Gaza, Jaffa und Ramallah, und definiert
damit neu die palästinensische Stickerei in
zeitgenössischen Modetrends durch ihre
eigene Interpretation von Kunst.
Im Palästina vor 1948 war Sticken ein
traditionelles Handwerk und wurde meistens
von den Frauen im Dorf als eine Möglichkeit
der Erhaltung ihrer Identität praktiziert.
Die Mütter pflegten ihre Töchter ihre
einmaligen Muster und Techniken zu lehren,
und damit Stile zu schaffen, die für gewisse
Regionen und Dörfer typisch wurden. Im 19.
Und frühen 20. Jahrhundert trugen
palästinensische Frauen meistens Kleider mit
reicher und vielfärbiger Handstickerei.
Die Muster bauten sich aus geometrischen
Grundformen, Quadraten und Dreiecken, auf,
oder sie griffen zurück auf die antike
Mythologie, die sich bis auf die Kanaaniter
zurückführen lässt. Mehr können Sie lesen
auf „The new Arab Website“ in
new arab website.
… usw. Übersetzung und Übernahme aus Al
Jazeera: Gerhilde Merz |